大禹
大禹姓姒，名文命，字高密，是我國古代的治水英雄，也是中華民族的立國始祖，距今已有4000 年的歷史。
禹，姒姓夏后氏，名文命，號禹，后世尊稱大禹，夏后氏首領，傳說為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。他的父親名鯀，母親為有莘氏女修己。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。
帝堯時，中原洪水為災，百姓愁苦不堪。鯀受命治理水患，用了九年時間，洪水未平。舜巡視天下，發(fā)現(xiàn)鯀用堵截的辦法治水，一點成績也沒有，最后在羽山將其處死。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。禹接受任務以后，立即與益和后稷一起，召集百姓前來協(xié)助。他視察河道，并檢討鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導，親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規(guī)劃水道。
他帶領治水的民工，走遍各地，根據(jù)標桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與涂山氏女名女嬌新婚不久，就離開妻子，重又踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒有進家門。第三次經(jīng)過的時候，他的兒子啟正抱在母親懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。禹三過家門不入, 正是他勞心勞力治水的最好證明。
禹亦關心百姓的疾苦。有一次，看見一個人窮得把孩子賣了，禹就把孩子贖了回來。見有的百姓沒有吃的，他就讓后稷把僅有的糧食分給百姓。禹穿著破爛的衣服，吃粗劣的食物，住簡陋的席篷，每天親自手持耒鍤，帶頭干最苦最臟的活。幾年下來，他的腿上和胳膊上的汗毛都脫光了，手掌和腳掌結了厚厚的老繭，軀體干枯，臉龐黧黑。經(jīng)過十三年的努力，他們開辟了無數(shù)的山，疏浚了無數(shù)的河，修筑了無數(shù)的堤壩，使天下的河川都流向大海，終于治水成功，根治了水患。剛退去洪水的土地過于潮濕，禹讓益發(fā)給民眾種籽，教他們種水稻。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產(chǎn)，都了如指掌。禹重新將天下規(guī)劃為九個 州，并制定了各州的貢物品種。禹還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據(jù)其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。
由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績，并向天地萬民宣告成功和天下大治。不久，又封禹為伯，以夏（今河南萬縣）為其封國。禹在天下的威望達到頂點。萬民稱頌說：“如果沒有禹，我們早就變成魚和鱉了?！钡鬯捶Q贊禹，說：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想為民造福，你輔佐我。我想觀天象，知日月星辰、作文繡服飾，你諫明我。我想聽六律五聲八音來治亂，宣揚五德，你幫助我。你從來不當面阿諛背后誹謗我。你以自己的真誠、德行和榜樣，使朝中清正無邪。你發(fā)揚了我的圣德， 功勞太大了！”
帝舜在位三十三年時，正式將禹推薦給上天，把天子位禪讓給禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹。往諸侯的擁戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定歷日，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。
當了天子的禹更加勤奮地為萬民謀利，誠懇地招攬士人，廣泛地聽取民眾的意見。有一次，他出門看見一個罪人，竟下車問候并哭了起來。隨從說：“罪人干了壞事，你何必可憐他！”帝禹說：“堯舜的時候，人們都和堯舜同心同德。現(xiàn)在我當天子，人心卻各不相同，我怎能不痛心？”儀狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就給儀狄下命令，要他停止造酒，說：“后代一定會有因為酒而亡國的。”
禹繼帝位不久，就推舉皋陶當繼承人，并讓他全權處理政務。在皋陶不幸逝世以后又推舉伯益為繼承人，負責政務。
帝禹在位第十年南巡。過江時，一條黃龍游來，拱起大船，船上的人很害怕。帝禹仰天嘆息道： “我受命于天?；钪可咸斓淖糁懒艘氐教焐先ァＤ銈兒伪貫檫@一條龍擔憂？”龍聽到這一席話，搖搖尾巴，低下頭就不見了。帝禹到涂山，在那里大會天下諸侯，獻上玉帛前來朝見的諸侯竟達萬名之眾。
帝禹在帝位十年后逝世，共在位四十五年，廟號圣祖，謚號后禹。
貢獻
建立了我國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝（公元前2070年—前1600年），治理黃河。
政權建設
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人。他治水是與治國養(yǎng)民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業(yè)。史書記載，洪水退去后，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農(nóng)作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也取得了進步。孔子曾頌揚禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝洫，發(fā)展農(nóng)耕，鼓勵人民從事勞動。（參《論語·泰伯篇》）
大禹治水成功，使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績。當舜年老時，眾人一致推舉禹為部落聯(lián)盟的首領。
禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族為中心的領導集團。禹在這個集團中的地位已初具王權性質。他讓治水時專司刑罰的皋陶制定了一些規(guī)定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦。禹還有組織的對不聽教化多次叛亂的苗族進行征伐，打敗了苗軍，打死了三苗酋長，勢力范圍達到江淮流域。之后，“四方歸之，辟土以王”（太平御覽卷823引《隨巢子》）。舜死后，禹守孝三年，仍按傳統(tǒng)的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但“天下諸侯皆去商均而朝禹。”（《史記·夏本紀》）禹于是再即天子位。
分九州
禹為了鞏固夏王朝，把全國分為九州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）進行管理，他還“南省方，濟于江”（《淮南子·精神訓》），到南方巡視，在涂山（今安徽蚌埠市西）約請諸侯相會。禹為紀念這次盛會，把各方諸侯部落酋長們送來的青銅鑄成九個鼎，象征統(tǒng)一天下九州，成為夏王朝之象征。
教化
東南地區(qū)古稱“九夷”，即九個較大的部落。禹為加強對其統(tǒng)治，幾次出巡該地區(qū)，傳播中原文化和禮教，受到當?shù)匕傩兆鹁春投Y遇。他沿途向當?shù)厝嗽儐柫曀?，鼓勵農(nóng)耕，告其農(nóng)時，播種五谷，教育部族酋長們講禮儀，知法度，不以強凌弱，和睦相處。同時又宣布，若有不聽教化者，要以兵征討，決不客氣。當時，古越部落酋長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽禹的命令。禹在苗山大會上當眾命令將他處死，并暴尸三天。各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣。
由于禹是活動在崇山一帶的夏部落的首領，故被稱為夏后氏，他所建立的中國歷史上的第一個王朝就被稱為夏。夏王朝的建立，標志著中國原始社會的結束、階級社會的開始，是中國古代社會發(fā)展史上的一個重要里程碑。
傳奇故事
大禹治水
禹像
遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。堯帝開始起用禹的父親鯀治理洪水。鯀治水逢洪筑壩，遇水建堤，采用“堙”的辦法，九年而水不息。堯的助手舜行視鯀治水無功，將他誅殺在羽山。
舜命鯀的兒子禹繼續(xù)治水。他從冀州開始，踏遍九州進行實地考察，決定采用因勢疏導洪水的辦法。
當時的紹興地區(qū)也受到洪水的禍害，被稱為荒服之地。大禹治水到了這塊荒蠻之地，鑿山疏流，將水引入東海，使這片淺海沼澤之地重新成為平原，人民得以從事墾殖為生。大禹曾在紹興娶涂山氏為妻。新婚才四天，禹便離家治水去了。他婚后離家十三年，曾經(jīng)三次路過家門而不進去。“三過家門而不入”和吃苦耐勞、克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
傳說，帝堯時，洪水成災，天下百姓深陷愁苦之中。堯帝命禹的父親鯀去治理洪水。鯀率眾筑壩修堰，費了九年功夫，也沒把大水治伏，因而受到流放羽山（今山東蓬萊東南）的處罰。也有典籍記述鯀被誅殺于羽山。 舜繼帝位后，洪水仍然是天下大患，便命已成為夏部族首領的禹繼續(xù)治理洪水。禹欣然領命，但沒有貿(mào)然行事，而是首先認真總結前輩治水的教訓，尋找治水失敗的原因。然后，率領伯益、后稷等一批忠實助手，跋山涉水，頂風冒雨到洪災嚴重地區(qū)進行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走勢，制定統(tǒng)一的治水規(guī)劃，在此基礎上才展開大規(guī)模的治水工作。他鑒于前輩治水無功主要是沒有根據(jù)水流規(guī)律因勢利導，而只采用“墮高堰庫”（《國語·周語下》）筑堤截堵的辦法，一旦洪水沖垮堤壩便前功盡棄的教訓，大膽改用疏導和堰塞相結合的新辦法。按《國語·周語》所說，就是順天地自然，高的培土，低的疏浚，成溝河，除壅塞，開山鑿渠，疏通水道。歷時十三年之久，終于把洪淵填平，河道疏通，使水由地中行，經(jīng)湖泊河流匯入海洋，有效治伏了洪水。
大禹治水成功，除采取了正確的方法，另一重要原因是他一心為公，吃苦耐勞，身先士卒，不畏艱險，有鍥而不舍的精神。《韓非子·五蠹》記述大禹“手執(zhí)耒錘，以民為先?！本褪钦f他手拿治水工具，親自參加勞動，給參加治水的人做出了好樣子。傳說大禹為了完成治水重任，娶妻涂山女四天便離開家，在外13年，沒有回過一次家。大禹治水“三過家門而不入”已成為千古流傳的佳話。由于他常年奔波在外，人消瘦了，皮膚曬黑了，手上長滿了老繭，腳底布滿了血泡，腿上的毛磨光了，連束發(fā)的簪子和帽子掉了也顧不上收拾。老百姓見了無不心痛流淚。至今嵩山一帶還流傳著許多大禹治水的動人故事。傳說，大禹治水時，要在介于太室山和少室山之間的軒轅山打出一條疏洪泄流的通道。他顧不得回家，便于妻子涂山氏約定，以擊鼓為號，把飯送到山上。為了加快挖山的速度，他化為一頭神力無比的大黑熊，連推帶扒，很快就把山挖掉了大半。正干的起勁時，一塊劈山崩裂的石頭誤觸皮鼓，禹妻聞聽鼓聲，連忙燒火做飯。
當她拖著已懷孕的笨身子送飯到山上時，東張西望不見丈夫蹤影，卻見一頭威猛的大黑熊在跳躍奔忙，嚇得扭頭就跑，大禹見此情景，顧不得變回原形就沖妻子追去，妻子受到驚嚇，頃刻間化作一塊巨石。大禹大聲呼喚著妻子和將要出生的孩子，只聽一聲巨響，巨石突然開裂，從中蹦出一個嬰兒，這就是禹的兒子啟。于是后人便稱這塊裂開的巨石為“啟母石”。西漢武帝游覽嵩山時，被這個傳說所感動，下令在這里修建了啟母廟。今啟母廟已蕩然無存，但東漢時在廟前修建的啟母闕還依然保留著。從殘存的碑文中依稀可見漢代對禹治水的記述和對啟母涂山氏助夫治水的頌揚。盡管民間傳說具有神化色彩，但由此也可見大禹為治水患而付出的艱辛和犧牲。
大禹與河圖
大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍
傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
河伯查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。
后來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：“喂，你是誰？”
對岸的年輕人不是大禹，是后羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：“你是誰？”
河伯高聲說：“我是河伯。你是大禹嗎？”
后羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：“我就是大禹。”說著張弓搭箭，不問青紅皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心里罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：“河伯！不要撕圖?！焙硬掏从糜已垡豢?，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了后羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。后羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿隨大禹一同趟過河。后羿向河伯承認了過錯。河伯知道了后羿是后老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：“我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩?！?/p>
河伯說：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現(xiàn)在授給你吧。”
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據(jù)圖上的指點，終于治住了黃河。
史籍中的大禹
1、《山海經(jīng)》記載
洪水滔天，鯀1竊帝之息壤2以堙3洪水，不待帝命。帝令祝融4殺鯀于羽郊5。鯀復6生禹。帝乃命禹卒布土7以定九州島[《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》 ]
1.鯀，音滾。
2.息壤，可以自己生長不息的土壤。
3.堙，音因，填塞。
4.祝融，火神。
5.羽郊，指羽山之郊。
6.復，通“腹”，璞云：“《開筮》曰：鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍?！薄冻鯇W記》卷二十二引《歸藏》曰：“大副之吳刀，是用出禹。”
7.布土，分布息壤。
云華夫人，王母1第二十三女，太真2王夫人之妹也。名瑤姬，受回風、混合、萬景、煉神、飛化之道。嘗東海游還，過江上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。
時大禹理水，駐山下。大風卒3至，巖振谷隕，不可制，因與夫人相值4，拜而求助。即敕5侍女，授禹策召6鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導阨7，以循其流，禹拜而謝焉。
禹嘗詣8之崇巘9之巔，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕云，油然而止，聚為夕雨；或化游龍，或為翔鶴，千態(tài)萬狀，不可親也。禹疑其狡獪怪誕，非真仙也，問諸童律，律曰：“云華夫人，金母之女也，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。在人為人，在物為物，豈止于云雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？”禹然之。
后往詣焉，忽見云樓玉臺，瑤宮瓊闕森然。既靈官侍衛(wèi)，不可名識，獅子把關，天馬啟途，毒龍電獸，八威備軒。夫人宴坐于瑤臺之上，禹稽首問道。因命侍女陵容華，出丹玉之笈，開上清寶文以授。禹拜受而去。又得庚辰、虞余之助，遂能導波決川，以成其功，奠五岳，別九州，而天錫10玄珪，以為紫庭真人。
其后楚大夫宋玉，以其事言于襄王。王不能訪道要以求長生，筑臺于高唐之館，作陽臺之宮以祀之。[《太平廣記》卷五六引《墉城集仙錄》]
1.王母，即西王母，下文金母同。
2.太真，指仙女。
3.卒，音醋，同“猝”，突然。
4.相值，相遇。
5.敕，令。
6.策召，役使命令。
7.阨，音愛，同“隘”，狹隘。
8.詣，音易，指謁見瑤姬。
9.巘，音演，大山上累小山。
10.錫，通“賜”。
禹三十未娶，行到涂山，恐時之暮，失其制度1。乃辭2云：“吾娶也，必有應3矣。”乃有九尾白狐，造4于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王之證5也。涂山之歌曰：‘綏綏6白狐，九尾龐龐7；我家嘉夷，來賓為王；成家成室，我8造彼昌9。天人10之際，于茲則行11，明矣哉！’禹因娶涂山12，謂之女嬌。[《吳越春秋"越王無余外傳》]
1.制度，古禮男子三十而娶。
2.辭，祝告。
3.應，應兆。
4.造，音操，至。
5.證，證驗。
6.綏綏，音雖雖，指尋求配偶的樣子。
7.龐龐，充實強盛的樣子。
8.我，指白狐。
9.彼，指禹。
10.天人，應天順人。
11.行，進行。
12.涂山，指涂山氏之女。
禹娶涂山氏，不以私害公，自辛至甲四日1，復往治水。[《楚辭"天問》洪祖興補注引《呂氏春秋》
1.自辛至甲四日，古以天干紀日，從辛日到甲日，是辛、壬、癸、甲，恰是四日。
禹治洪水，通轘轅山1，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉2，聞鼓聲乃來?！庇硖?石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山4下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。[東漢班固《漢書"武帝本紀》顏師古注引《淮南子》]
1.轘轅山，在今河南省偃師縣東南。
2.餉，饋食，指涂山氏給禹送食。
3.跳，踏。
4.嵩高山，即嵩山，在今河南省登封縣北。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山1。相柳之所抵2，厥3為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹4五谷種。禹厥之，三仞三沮5，乃以為眾帝之臺6，在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色7，首沖南方。[《山海經(jīng)"海外北經(jīng)》]
1.以食于九山，郭璞注：“頭各自食一山之物，言貪暴難厭?！?/p>
2.抵，抵觸。
3.厥，通“掘”。
4.數(shù)，種植。
5.三仞三沮，禹挖掘填塞這塊地方，三次填塞，三次都陷下去。
6.眾帝，指帝堯帝嚳等古帝。
7.虎色，虎紋。
禹乃使太章1步2，自東極至于西極，二億3三萬三千五百里七十步，使豎亥步，自北極至于南極，二億三萬三千五百里七十五步。凡洪水淵藪4，自三仞5以上，二億三萬三千五百五十有九。禹乃以息土6填洪水，以為名山7。[西漢劉安《淮南子"地形篇》]
1.太章，天神，下豎亥同。
2.步，步量。
3.億，古以十萬為億。
4.淵藪，深淵。藪，音叟，本義指生長著很多草的湖澤。
5.仞，古時長度單位，八尺為仞。
6.息土，即息壤。
7.以為名山——那些特別用息壤加高的，就成為四方的名山。
禹收九牧之金1，鑄九鼎。[東漢班固《漢書"郊祀志》]
1.九牧之金，九州牧守所貢的金屬。
昔夏之方有德也，遠方圖物1，貢金九牧2，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸3：故民入川澤山林，不逢不若4，螭魅罔兩5，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休6。[《左傳"宣公三年》]
1.遠方圖物，遠方的人畫了些奇怪的物事來。
2.牧，此指堆。
3.神奸，害人的鬼神怪異之物。
4.不若，不順心的事。若，順。
5.螭魅，音癡妹，山林中的怪物。罔兩，同“魍魎”，山川中的精怪。
6.休，福慶。
2、《史記·夏本紀》記載（翻譯）
夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個部落聯(lián)合發(fā)展而來的，與古代其他部落交錯分布于中國境內(nèi)。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領禹因治水有功，取得了帝位，并傳給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀至公元前十六世紀。
《夏本紀》根據(jù)《尚書》及有關歷史傳說，系統(tǒng)地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領和帝王的形象。
相傳堯、舜時洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時代和條件的限制，也由于當政者用人不當，長期未能把民眾從災難中解救出來。這成了當時因擾中華民族生存和發(fā)展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀（gǔn，滾）治水不成的教訓，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。
司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說了夏禹的業(yè)績：他懷著勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說夏禹的業(yè)績的過程中，司馬遷還插進了皋陶（yáo，姚）論“九德”以及舜和皋陶關于元首和股肱（gōng，工）的歌詞，這也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。
與夏禹的形象相反，司馬遷也用簡約的筆觸，勾畫和鞭撻了孔甲的湎淫和夏桀的暴虐。
《夏本紀》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學習和效法。
3.《潞安府志·卷四》記載
“土人傳鯀治水欲浚漳河南流，鑿山勢逆水不能下，被殛；禹乃改渠東流，始通。鑿痕今存”。潞城縣三池南里有大禹泉，《潞安府志·卷四》：“相傳大禹經(jīng)此，相地穿井得泉焉”。潞城大禹山，相傳大禹治水曾經(jīng)駐留于此，因以名山；山腰有洞，山巔有石砌大禹廟三間。《潞安府志·卷四》：“大禹山在（潞城）縣南十里，高八百九十三丈，北連盧山，南連長治百谷山，上建廟”?！稘芍莞尽ぞ硎す袍E·鳳臺縣》：“邑（今晉城市）東南二十五里太行山北有龍門峽，傳為禹所鑿，蓋丹水所出之地”?！惧e鏨溝】 在山西省長治市平順縣奧治村，相傳為大禹治水的一處遺址。
大禹的婚事
提到大禹治水，不能不提到大禹的婚事。
《尚書·皋陶謨》記載了一段大禹的話：“予娶涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”這段文獻后來被司馬遷抄入《史記·夏本紀》中。這足以證明，古人把大禹的婚事看作一件大事。
大禹的父親鯀因治水失敗而被誅，這件事無疑給大禹留下了深刻的影響，于是大禹把美好的青春年華獻給了治水的偉業(yè)。到三十歲時，大禹仍無暇顧及自己的婚事。有一天，大禹率領治水大軍路過涂山，遇到了美麗賢淑的涂山氏，對英雄的崇拜，使涂山氏投入大禹的懷抱，他們締結百年之好。大禹把涂山氏帶到了自己的部族，在其部族活動的嵩山安下了他們的家。
但大禹忙于治水，三過家門而不入。已有身孕的涂山氏十個月未見到自己的夫君，難耐的思念使涂山氏下定決心，不顧山高路險去探望大禹。大禹正在嵩山之北的轘轅山開山鑿石以通水道，他聽到妻子要來，就派人告訴她，當聽到鼓聲時，才能前來會面。但大禹鑿起的一塊石頭飛起，誤中大鼓，大鼓發(fā)出巨大的響聲，涂山氏欣喜若狂，來到工地。但眼前的一幕讓她目瞪口呆，原來大禹為加快工程的進度，化身為黃熊正忙碌著。涂山氏滿面羞慚而去，大禹見狀，迅速現(xiàn)出人形緊追而去，至嵩山腳下，見妻子已化作一塊巨石。大禹喊道“歸我子”，一個嬰兒破石而出，禹為其取名叫啟。這段故事記載于漢代的《淮南子》中。嵩山啟母石、啟母闕至今尚在。
這段故事為大禹的婚事蒙上了一層神秘的色彩，但故事的核心即是禹娶于涂山，生子于嵩山。涂山在何處呢？歷來有不同說法。但考察古代文獻，我們認為涂山在嵩縣境內(nèi)?！妒酚洝ぶ鼙炯o》記載有一句話：“我南望三涂?！薄端麟[》引杜預云：“三涂，在陸渾縣南?！标憸喛h舊址在今嵩縣陸渾一帶。據(jù)今人研究，三涂山即涂山。聞一多《天問疏證》說“涂山，本三涂，在今河南嵩縣”，顧頡剛也有類似的論述?？梢?，幾千年前大禹和涂山氏相遇的地方就是風景秀美的嵩縣山區(qū)。
浙公網(wǎng)安備 33060202000207號